在我年少锋芒时，曾想：大丈夫生于世，当带三尺之剑，立不世之功。现在依旧如此，如同街上奔忙的人群一样，为“名”为“利”。

      三岁时，我第一次看《数码宝贝》时，里面一句台词让我记忆犹新：“这不是一场游戏，死了就是真的死了，就永远没法再回来。”那是我第一次认识到死亡的定义：那是一个永久，不可逆的过程。

      四岁那年，我的曾祖母去世了，我第一次体验到失去亲人的滋味，每日起来依旧想念她做的美食，依旧会时常喊起，然而却永远也见不到了。

     到了中学，看曹操讲：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一瞬”。想想相比于世间万物，生死实在是太微不足道了。生与死不过是一道门，门外的人害怕进去，门里的人有恃无恐。当然，我也是门外的大多数。到现在为止也没有任何一个人能描述出死亡时是什么感受的，毕竟死亡是一个不可逆的过程。

     从佛教的角度上来讲，人生于世，即为受罪，死后则是一种释然，一种解脱。这本来是一种逻辑的，但在末法时代的当下，总有人喜欢添油加醋，非说：“人从出生就是痛苦的，否则为何婴儿的第一声永远是哭啼。”

先不说这事的正确与否，就从这句话的内部逻辑还推理，这句话就显得漏洞百出。首先这句话将哭啼与痛苦建立起了必然联系，因为痛苦，所以导致了哭啼。这本身就是一种强行说理，根本无法逆推，谁说哭啼就一定证明是痛苦的？从唯心主义的层面上来讲，心才是万物的根源，一切痛苦源自于心中的思想，那么作为新生儿，哪里来痛苦的思想呢？

     对于死亡这事，相信所有人都是惧怕的，准确点来说，应该是所有有感的生物都惧怕。大家喜欢生，却担忧死，因此才有了”杞人忧天“这一成语。大家都知道这个成语在现在的语境下就是”想太多“，但其实这背后却包含了极度惧怕死亡的观念。

     世界上有许多抗拒死亡恐惧的方式，例如虔诚的佛教徒们，就会将死亡看做是一种因果轮回，善恶有报的涅槃转世，从而达到一种律己，一种释然；二战时期日本军国主义下的日本，奉行所谓的”武士道“精神，他们以效忠天皇作为天职，将死亡看做一种尽忠，死后的人都能够进入靖国神社，从而为神，因此才有了所谓的剖腹，拉手雷等方式来终结自己的生命；而道家在死亡的观念上则是强调了万物生生不息，幻化成仙。因此才将修仙看做一种人生的终极目标，并且为之不懈努力，才有了所谓的修仙炼丹之道，寻求所谓长生不老。但是也有另一派认为“归根曰静，静曰复命”

每一个生命都不断循环复现，死亡只不过是一个过程。因此在宗教的角度上对于死亡都称之为看破生死。

      中学时期我第一次学化学微粒的时候曾经想过一个问题，从微观到宏观，电子绕着原子核不断旋转，周而复始，并且电子的质量相较于原子核来说基本上忽略不计。在宏观的角度上来讲，地球绕着太阳不断旋转，周而复始，并且地球的质量相较于太阳来说也是忽略不计。每一个原子都有自己的周期，就好像每个恒星都有自己存在的时间一样，我们无法了解到在每一个电子上发生着什么，就如我们无法了解其他行星上发生着什么一样。每一个细胞当中有无限个原子，每一个宇宙当中也有无限个太阳系。无数个细胞组合形成组织，器官，再到完整的人。那么无数个宇宙的组合会形成什么呢？会不会是一个无比巨大的人呢？从这一点出发就会联想到，其实一切都只是一个循环，存在只是其中的一种形势，我们以无数原子的排列组合而形成不同个体，想到这里就会发现，其实死亡只是一种正常的周期，是打乱一个完整体系重新排列组合的过程。那么这时候何时何地以何种方式死亡，就显得无足轻重了。

       但是人是感性类的动物，一切不能仅仅以简单的理性分析加以解答，人存于世，还有许多复杂的问题需要考虑，比如亲人，爱人，责任，理想，情感，现实等等……

       刚入大学时候院长张会军曾经讲过这样的话：“大一时，你不知道自己不知道；大二，你知道自己不知道；大三，你不知道自己知道；大四，你知道自己知道了。”听起来极其拗口，但细致来想，确实与禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界有着异曲同工之处：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。人生其实就是一个不断领悟的过程，当你的阅历多了，自然价值观也会随之发生改变。年少时轻狂无知，总想着仗剑走天涯，建立丰功伟业，总想着要证明自己，打败他人。为了这个目标，到中年衣带渐宽终不悔，依旧为了这个目的不断努力着。或许成功，或许失败，但其实结果并不重要。往往到了人生暮年才发现：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。其实一切都还是原来那样，万物都没有变，而变的，只有自己的内心，自己的执念，自己的那份初衷。其实人生中所追求的名、利也不过是过眼云烟罢了，生不带来，死不带去，那既然如此，又何必刻意强求呢，一切顺其自然就好。

      对于死后遗体的处理，有着许多不同的方式，伟大的人民领袖毛泽东与列宁选择趟进水晶棺，以供后人朝拜；周总理选择火化后将骨灰撒向大江南北。在西藏，贵族们则有一种古老而神圣的仪式——天葬。我还是认同火化后将骨灰挥洒的方式，这样不留痕迹。在若干年以后，无论还有没有人记得我，无论以什么样的形式，我终究回归一捧泥土，重入大自然的环境中，原子将以新的形式排列组合，形成一个全新的自我……

     来易来，去难去，数十载的人世游。充实好当下的每一天，即便死亡真的来临，也能够抱着平常的心态，坦然接受。毕竟，死亡只是新的重组，新的排列……