【编导艺考】《一代宗师》影评

在我看来，商业类型片爱说个“事儿”；文艺电影好使个“劲儿”；而王家卫电影呢，总有个“味儿”。在《一代宗师》里，这股“味儿”，兼具了中国传统文化中，儒家的纲常伦理、安身立命；道家的清净无为、隐逸出世；释家的万法归一、明心见性。真如明眼人所言，“是一部遗世的孤绝者的人格梦，以武学淬炼，以世态人情浸润，试图阐释华夏文明的顶级价值。”我不怕人说没文化，要来分析分析引号里的台词都是回忆的，难免不准确，反正是那个意思吧。

以宫羽田和叶问为代表的儒家观念

一、入世进取的儒家武术观

“宁可一思进，莫在一思停”——几乎是儒家“天行健，君子以自强不息”的玄妙版。

“有一口气，点一盏灯，有灯就有人”和“念念不忘，必有回响”，几乎是儒家“锲而不舍，金石可镂”或是“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”的另一种说法。

二、“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想

“我七岁学武，四十岁前没见过高山，日本人来后，才知道，生活才是最大的高山。”
    从“四十岁前都是春天”的举案齐眉、富足安康，跌落到四十岁后的颠沛流离、无处容身。即使两女饿毙、功名利诱，叶问也是一派“喝惯了珠江水，吃不惯日本米”的不徐不疾、安如磐石。诠释了“富贵不淫威武不屈”的中国儒家传统道德理想。

三、儒家悖伦揭示的辩证法

“拳有南北，国有南北么？”宫羽田凭一块面饼，譬喻南派武术与“八卦形意归一”的中华武士会话事人争斗，是无大局观，是门派自私。劈面一掌，先声夺人。而叶问则答：“其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于固步自封。在你眼中，这块饼是个武林，对我来讲是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。真管用的话，南拳又何止北传？”讽喻宫羽田眼界太狭，应将武学放到更广阔的角度考量，勉强求全是量的拼凑，而正视缺陷后的进步，却是质的追求。儒家讲求的君子和合，在宫羽田看来是毫无原则的“一团和气”；而在叶问眼中，却是真君子的“和而不同”。叶问以哲学应对政治，二人境界高下立判。

四、“修身齐家治国”的儒家气度

当交手后宫羽田认输后，有一镜头——叶问微笑站在“共和楼”牌匾前，“共和”二字在景深里隐现，颇有些政治隐喻的味道。前面宫羽田说到：“25年前，中华武士会成立。从南方来了一个人，话不多说，手中拿着一块饼，让我大师兄李存义掰开。我师哥李存义没有说话，还让他当了武士会的第一任会长。”25年前，正是民国元年；25年后，是日本侵略前年。选择这个时间点作为影片重头戏，非常精准而微妙。这是一段军阀混战、北伐兴起、外侮将至的年头，中华武士会的同盟会背景，和团结武林振兴民族的宗旨，都是儒家积极入世思想的体现。而叶问微笑于“共和”二字之前，颇有重整江湖的气魄。看王家卫解释《一代宗师》的13个问题，又知，共和楼里藏过蔡元培配制的炸弹，三天后炸了广州将军凤山——正是1911年黄花岗起义失败后，革命党人的壮举。那么，宫羽田和叶问的革命党同情者身份，便分外鲜明了。叶问身居南方武林魁首，又共襄义举，“当仁不让”的儒家参政精神可谓跃然银幕。

五、儒家悖伦造成的人物悲剧

宫二为报父仇，要从马三处“要回宫家的东西”。而马三一句“宫家的东西至金至贵，只有宫家的人才配，你已经许了亲，没资格！”便将堂堂宫家小姐挡在门外。儒家义理强调舍身取义、邪不压正，却也重视三纲五常、名正言顺。处在纲常义理悖伦中的宫二惟有归佛入道，抛弃尘世姻缘，才能为父报仇。不可谓不悲凉。

六、儒家正统思想对中华武林的浸淫

“政者，正也。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

“老猿挂印”一招，宫羽田说“关隘不在挂印，而在回头。”双关语规劝马三莫贪恋侵略者赋予的地位权利，回头是岸。结尾马三雪地所说：“我当时听不懂，还以为师傅慢了。”是他眼中师傅没有做到“识时务”而慢于时代的扭曲判断。宫羽田从金楼出场诉说中华武士会渊源，到国难当头警告徒弟回头，都是浩浩正气、拳拳寸心。面对徒弟的背叛能做到严厉惩戒，面对女儿的寻衅又能做到劝慰制止，宫羽田可谓深得“不偏不倚”的中正、中庸之道。

至于叶问，即使生计拮据，也保持着儒家传统道德中的“取之有道”。教武收徒，也是“内功点穴，不会；舞龙舞狮，不教。”因为舞狮抢炮，经常打架滋事，也不过为了一个红包，“有辱斯文”。武林中人，却在谈论斯文，正是儒家“仁”与“礼”的写照。

在此等对名门正派、明人不做暗事、正大光明等等情境的描述下，宫羽田和叶问便塑造承担起了中华武林中正仁和、智信仁勇严的传统精神气质。我们发现，与甄子丹在叶伟信版《叶问》中塑造的宗师相比，甄版多了些谦恭儒雅的传统儒家风度，而梁版则更多当仁不让和成竹在胸的大气雍容。

借叶问和宫二所传达的道家观念

一、“大隐隐于市”的道家深意

小隐会依赖环境忘却世事，沉湎于世外桃源；而大隐却往往不避喧嚣，身在红尘却能保有独立人格与理想。故而，在金楼这样的声色场所谈论武林大事的，是些大隐高人们。

二、“道进乎技”的道家追求

我们在灯叔封楼祝贺一场戏中，分明看到了以李小龙《死亡游戏》为代表的中国传奇故事的“过五关斩六将”结构。这种结构便是最有效的，短时间内塑造一个高手奇观的视觉手段。往往是，多种武术流派被主角一一识别，衬托出主角武学涵养之深厚；其后这些高手的失败（间或有以彼之道还施彼身的桥段），又衬托出主角武学技巧的高度成熟。
    在此结构中，八卦的手黑，形意的霸道，洪拳、炮锤等功夫杂糅后的刚烈，都不及咏春“三板斧”，暗喻着一种极简主义的武道观，是“大道至简，大巧若拙”的味道。
    而宫羽田和叶问交手一场，则拍出了无招之招。咏春听桥，有太极之意，又似金庸小说中的内功较量。可谓“此时无声胜有声”的“武道答问”而非“推手黏手”。颇具观赏性，又具哲学观，令人击节。如果说“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，那我们是否可以说：“大杀若藏”？

三、阴阳相生相克的道家理念

片中宫羽田为阳，马三为阴；叶问为阳，宫二为阴；有人说，叶问为鞘，宫二为刀。然也。“刀的本意在藏，不在杀。”叶问藏宫二这把刀的手段是用一颗扣子订下婚誓；而宫二藏刀的手段却是自绝红尘。属阳的叶问在以阴柔包容宫二，属阴的宫二却在以阳刚拒斥叶问。

“眼前路”和“身后身”，同样是一对阴阳。“不能只看眼前路，还要懂得身后身。”就是“负阴抱阳，知雄守雌。”看墨镜对本片13个问题的解释，又知道，所谓“眼前路”，是指咏春只看正面，拳路追求直线最短；而八卦则可以迂回至敌人侧背。正是宫二“天外有天”之意。

四、隐逸出世的道家理想

宫二说：“所谓大时代，无非是个选择，或去或留。我选择留在自己最好的岁月，那是我最快乐的日子。”章子怡饰演的宫二与她在很多作品中的性格相似，尤似《卧虎藏龙》中的玉蛟龙。玉娇龙习得武当派上乘武功，父亲要她嫁人，于是冲出家门浪迹江湖，任性不羁。而宫若梅以八卦掌六十四手闻世，同样面临嫁人，却为报父仇归佛入道，不嫁不育不传。玉娇龙对李慕白宝剑的执着，很像宫若梅对复仇的铁心。论决绝，玉娇龙投身深渊，与宫若梅削发出家，二者颇有相似。从李安和王家卫两位华人作品中，我们都看到了一种超凡出尘思想——而且都不是寡淡之人的修道需求，更像是极端性格对自我的某种自虐式放逐。

叶问和宫二所体现的佛家观念

一、万法归一的佛家观点

无论是八卦、形意还是咏春，目的都是击败敌人。这种极简主义的武术观，开篇已经叶问之口阐明。片尾叶问又说：“在我看来，武术就是大同，千拳归一路，功夫不过是，两个字：一横一竖。”已经是佛家所讲万法归一思想。只是，归一当中多了些实用主义的狡黠，与佛家的万法归一却又万法非法非非法有所不同。

二、明心见性的禅意

宫羽田向宫若梅所述功夫三境界：“见自己、见天地、见众生”，颇有佛家“有我、无我、众生”之意。练武第一阶段，一心精进，心思浮躁，略有所成便洋洋得意，我相甚盛，我执炽烈，只能叫“功夫”而已；第二阶段，得一高度，却似瓶颈，生出游历观摩和博采大家的欲望，看到‘我’的不足，见到天地的广阔，进入“武学”层面；第三阶段，功夫与学养一同精进，经历与自悟一同生长，“武学”便变成了“哲学”，懂得了“武者，止戈也”的慈悲，也就是见到了众生，是为大成。自度度他，普度众生，看似与武者悖逆，但却是武者的终极。

说了这么多，不如总结：叶问想用钝收藏宫二的锐；宫二却拒绝，宁愿锐变成断，遁入空门做个自了僧。一句话：“宫二一生没有败绩，但她宁愿输给自己”。叶问是儒家，求圆满；宫二身是道家，求隐逸；心想做佛家，求解脱。到头来，却是个空自流泪的“人家”。有情人不成眷属，这便又回到了王家卫电影一贯的母题：错失、疏离、不得、惆怅。“从此，我只有眼前路，没有身后身”。妻子本是眼前路，无奈伊人归去；宫二本可做身后身，却自孤绝。于是，《一代宗师》的结尾，几乎成了《花样年华》结尾的翻版。于是我们明白，精神洁癖和找寻偏执，又回来了。叶问就是周慕云，宫二乃是苏丽珍，王家卫还是王家卫。

“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”儒家荀子似乎在说，人欲导致的混乱，是“礼”与“义”产生的原因。而我们在《一代宗师》中看到：“人生而有情，情而不得，强无求，则不争。不争则萧瑟，萧瑟则孤绝。”孤绝如宫羽田者，身死劝马三回头；孤绝如叶问者，离开佛山，承受丧妻之痛，虽推广了咏春却留了不重门派的骂名；孤绝如宫二者，一世清高，自我放逐，为了门派尊严宁愿选择远离幸福。这一切似乎在说，在那个乱世，民国武林在门派恩怨、复仇杀伐和人欲情怨间，自然创立了属于自己的“礼”和“义”。

“有人成了面子，有人成了里子，都是时势使然”。

这是民国武林的人情世态故事，这是一则《逝去的武林》的挽歌。这是一部“言有尽而意无穷”的电影。
    只是，我至今没想明白，为什么是赵本山和小沈阳？这很像咖啡煮大蒜。又则，开篇就被叶问痛扁的黑衣人到底是谁？被一线天痛扁的人又是谁？赵本山是谁，小沈阳又是谁？当然，有些在做点课外作业后略略明白了，有些依然懵懂。但是，如果有耐心坐上四个小时，还想深深沉浸在民国武林的情怀里，还是一如既往地，等吧。因为——

“世间所有的相遇，都是久别重逢”。